佛菩萨辟支佛阿罗汉

无诸佛法。唯戒具足得入涅槃。名辟支佛。尔时月上菩萨复白放光佛言。世尊。以何义故。彼辟支佛具足智慧。然复不能说法度人。既不能说。云何而得于福田中胜声闻也。阿难。时放光佛告月上菩萨言。摩那婆。此等过去初发心时。但取菩提之名而无勇猛。. 未婚。梵行者，独身修行主义者，阿罗汉，中缘觉辟支佛，大乘等觉，密乘向八地菩萨。目前在家学习。高中： 1998年10月25日，我买了台电脑。 1999年4月，学vb。在网吧上网。 5月，用linux。 6月，xiazi1.0编了出来。. 菩萨在最后一世无佛教时代会自修四念处如实觉知五蕴的刹那生灭及无常、苦、无我然后无师自悟自证四道、四果、涅盘成为佛。上座部佛教主张辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经“永无来生” ，因此辟支佛和佛的阿罗汉弟子没有办法成佛。.
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4、辟支佛又称缘觉，指在没有佛法的时代，自己觉悟了四圣谛，但没有用四圣谛教化其他众生的，故辟支佛亦称独觉。 5、什么是阿罗汉？指一切漏尽者(断尽一切烦恼者)，泛指则包括佛、辟支佛及阿罗汉；专称则指在佛法的教导之下，贪嗔痴永尽、一切烦恼永.

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佛菩萨辟支佛阿罗汉. 佛有十地。一切菩萨及声闻辟支佛等所不能行。何者为十。一名甚深难知广明智德地。二名清净身分威严不思议明德地。三名善明月幢宝相海藏地。四名精妙金光功德神通智德地。五名火轮威藏明德地。六名虚空内清净无垢焰光开相地。. 罗汉和辟支佛就是小乘佛教中的两个名词，修证的两个果位。小乘佛教修行最高的果位，就是阿罗汉，简称罗汉，罗汉是小乘佛教里的圣人。小乘修行者厌离人天的生死道，有很强的出离心，修行证果后，不愿回来再度众生，只求自了生死，永入涅槃，因此. 阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛所修学法门不同，所证佛教学位也不同。佛陀教学修学教理（基本教理）一、五戒及居士的八戒斋（方便人乘、世间法）二、十善戒（方.

时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。-----就是说：真正的证悟佛道的菩萨、辟支佛、阿罗汉们被魔做的僧人驱逐出了寺院，不让他们参加各种佛事。三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护。. 辟支佛（梵语： प्रत्येक बुद्ध ，转写： Pratyeka-buddha ，巴利语： Pacceka-buddha ）是佛教中无师自证菩提，但离群索居独自修行不说法化众的圣者。辟支佛又意译为独觉、缘觉、因缘觉、缘一觉、各佛。辟支佛出于无佛之世，当时佛法虽已灭，而能独自修行证果。. 《不淫大缘觉，不淫大独觉，中佛世界所有阿罗汉、辟支佛，证数学家，得14个诺贝尔奖，得1个大诺贝尔奖，得5个中图灵奖，证所有4种法》 19.10 《开悟，所有阿罗汉俱解脱无学，所有缘觉独觉十地无学，数学系硕士，35种多正义，博博16，我懂女人心，第二世.

在佛世之中，即还有佛法流传的时代里，不会有第二尊佛或其他辟支佛出现，只有声闻阿罗汉出现。声闻就是听闻佛或佛弟子说法的意思。断惑究竟的修行者，已证三果后，能够进一步断“五上分结”(色贪、无色贪、掉举、慢、无明），即可证入阿罗汉果。证. │菩萨圣者——正遍知觉————自度度他├—无漏界 │ │ └佛陀——无上正遍知觉——功德圆满┘ 1、阿罗汉小乘，声闻乘，自觉。无学位，即就是圆满位。听闻佛陀的法教，得证四沙门果，熄灭了贪嗔痴慢和一切烦恼，这些众生都可称为声闻佛阿罗汉。. 你这句话原文应该是地藏经里面的，命终之时，如得闻一佛名或菩萨辟支佛名，将不堕恶道很好理解啊，佛你懂吧，菩萨应该也懂，声闻乘也叫小乘，声闻乘最高的果位就是四果阿罗汉缘觉乘的证果者分为两种：出生于没有佛的时候的开悟得道者，称为独觉，而出生于有佛之世，观察思惟十二因缘.

佛和菩萨、辟支佛、罗汉、神仙，是从解脱、智慧、神力、方便，从大到小排序的。如神仙只是天界的众生，并没有解脱生死，神通也很小。罗汉解脱了轮回，有五神通，但不究竟，辟支佛解脱了轮回，并证得涅槃，有六神通。. 辟支佛有烦恼，通常在无佛的世界成佛，未曾听闻过法教，然而因缘成熟，洞彻十二因缘，自证四果，入无余涅槃。菩萨有烦恼，走向觉悟的人，是为了成为觉悟的佛陀而修行的人。佛无烦恼。 4、度人与度己。阿罗汉度己。辟支佛度己。菩萨度人。. 即使有菩萨、辟支佛、阿罗汉等佛教修行者对世界的苦难作出贡献，也难免受到这些魔鬼们的嫉妒与贬低，使虔诚的佛教徒无法进行修行。这些魔鬼只知道贪淫无道，毫无怜悯，伤害众生，对佛法毫不尊敬 2 。.

如果阿罗汉是专注，菩萨就是广大。声闻，是听闻佛法而领悟。由于领悟力高，却没有修行止观的基础或基础不够扎实。缘觉或独觉或辟支，是没有佛法的时代，自行通过观察世间领悟因果。. 菩萨在最后一世无佛教时代会自修四念处如实觉知五蕴的刹那生灭及无常、苦、无我然后无师自悟自证四道、四果、涅槃成为佛。上座部佛教主张辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经“永无来生” ，因此辟支佛和佛的阿罗汉弟子没有办法成佛。.

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